清明，是上坟的日子，也是相亲的日子。这里，不写相亲。
现在，小孩儿们的书上还写着：清明节扫墓，给烈士们献花，时刻铭记……英雄们。十几年前，我还是小孩儿的时候书上也是这么写。可我们的清明却不是这么过得。家家门口插柳枝松枝，上坟添土，煮鸡蛋，孩子们则染鸡蛋碰鸡蛋，拧树皮哨。。。这才是我们的清明呀。那时候总觉得，可能城里的人才去扫墓给烈士们献花敬队礼吧，农村的人太老土，只是上坟磕头，嗯，肯定是，城里人可真洋气。
上坟跟扫墓是不一样的。其实，到现在，我也还是不知道什么是扫墓。扫墓就是打扫墓地么？我一直有这么个疑问。可电视里演的，城里的陵园都那么华丽，这么洋气的地方难道没有清洁工么？非得清明节才去扫墓？我只知道家乡的上坟。这个仪式是我从小百看不厌的。
在家炸好丸子（除了死者祭日，过年上坟才有这种规格，一般节日是没有如此盛大的）、煮好饺子、盛上各种糖品水果、拿上一瓶好酒，通通放到yuan（三声）子（简单地说是一种竹筐，以前只有逢年过节、红白喜事才用的上的一种盛具，这里不做解释）里，带上烧纸放上香。烧纸是提前“打”好的。打纸，就是用“阳间”（恕我读书少，在这里我实在想不出比这个词更合适的了）的货币，面额越大越好，现在大家都用红色毛爷爷，在烧纸上比划一下，就算是“批量印刷”了。当然，这就要求钱越大越好，排版越紧密印的越多越好，但不能有重版。打纸的位置也有讲究，原先住平房的时候，要在一家天井（院子）的正中央，供奉天地三界全神牌位的正前方才可以。大家搬上楼房之后，这些也就不那么讲究了。
到了祖宗们的坟地，三亲六故都要上一份纸，以表敬意，贡品往往供奉到至亲之人坟上的供台。添土，就是往坟头上添一些新土，也是清明上坟一项重大仪式，自然，也不是每次上坟都会有，除了清明，也只有红白喜事才会有。添土是有讲究的。土不可从坟边挖坑取土，这是对死者之大不敬。当然，我也不知是否有此一说，但这是我多年观察，从父亲的举动总结出来的结论。想想也是，添土就好比是翻修房子，如果晚辈把院子里的土挖了给你盖房，换你你愿意么？上坟磕头也有讲究，大人们磕头总是先作揖，然后起身三叩首。小孩儿们就没那么多要求，跪下乱磕一气，总觉得磕得越多越虔诚。添土，发纸，烧纸，祭奠贡品，磕头，一套流程下来，才是一个完整的上坟仪式。女人是不允许上坟的，除了祭日红白喜事，说是不允许，也没有成条成文的说法，想是因为家乡这个地方虽不大，但并不算是一个十分保守的地方。
这些看似迷信的做法，其中无不贯穿着中国古典文化、礼仪。现代人总是说要抵制迷信陋习，我不苟同。几千年的文化都忘了，还说什么传承发展，还说什么礼仪之邦。传下来的文化，不否认有糟粕，但想想，这些文化在当年可是最“潮”的。或许，我们现在的所谓“科学思想”，到了以后的某一天，也被视为糟粕呢。
这次回家，看到的景象，已略与往年不同。路边，厂房外，河边，菜地，到处是烧纸焚香的场所。近年的城市化进程，着实让这些故去的老祖宗们过上了居无定所的日子。分地要平坟，盖房要平坟，修路要平坟，仿佛这些老骨头们的存在就是为了让后人们平的。这么想来，先人孔子时常被拉出来，也无可厚非了。实在滑稽有趣。
作为家里的“长男”，历年上坟我都是要去的，只要我在家，可能因为家人一直都把我当成这个家未来的主人吧。走在上坟的路上，几天前的小雨，已经为这个干燥的冬天些许慰藉，雨水渗到土下，小路也增添了几分泥泞。有人种桑种树，对，这个季节恰到好处。一下勾起了我儿时的种种场景。
小时候，我家是种桑的。那时候家庭经济跟着国家政策走，国家鼓励什么，推广什么，家里就种什么，养什么。种桑养蚕，栽培果树，种植烟草甚至油菜花，各种尝试都曾经历过。印象深的，就只有养蚕种烟了。那是的初春，家家忙着嫁接桑苗，对于细节，我早已忘却了，只知道是用地里老树的新芽接到新树苗上，然后放到一块做了保温处理的地里，等他们伤口长好就可以栽了。大人们在忙，小孩儿们在一堆树枝里玩耍，看电视，虽然无趣，但想想那时也是极其快乐的时光。
回家的路上，看到大巴外的杨柳翩然摆动，因此想写一点杨柳青的，可落笔却怎么也表达不出来。许是，杨柳太绿了，太美了，太有生命力了，如此的生机勃发，怎么是我等凡人可以道出来的呢？
最后还是要离开。离开故乡，离开家，离开父母。虽是小别，但也是不舍。
父母没有华屋豪车，却有着世界上最伟大的爱。以前不懂事，总是说，爸，就送到这吧。长大后，每次都说，爸，我到车站了，来接我吧。或许，这就是成长的收获吧。
春天的美，是难以言喻的大美，就像是父亲母亲，就像是家。面对春天的美，仿佛世界上的一切都可以被原谅。